第964章战呢还是和呢

第(3/3)页

军的步步紧逼，孙泰心中担忧无比。其实他心底里也是知道要硬抗魏军是不太可能的，但是魏军开出来的条件实在让他难以接受。

　　四师将军各封将军封号，他们能接受，但是孙泰不成，因为魏国给孙泰的只是一个中条山道观观主之位。这和孙泰想要的继承葛洪为道教教主，护国天师，区别太大了。

　　近来葛洪身体不好，而葛洪的四大入室弟子，每一个人都只继承了葛洪的一个方面，而且没有威望服众，而自己则想成为下一任道教教主，魏国护国天师。要知道这个魏国护国天师葛洪的地位非常高，位比丞相，就连冉明见了葛洪也要恭恭敬敬的施礼，称“仙翁福安。”而且作为道教教主，管理着全国宗教事务，现在魏国道教发展成了七大块，其中一支就像后世的心理医生，专门为信徒解惑。在各大道观中，设立一个小暖阁，然后给信徒排忧解惑。这种道士虽然权力不大，但是收入却非常高。另外一支就像后世的基督教随军牧师，专门为阵亡将士主持亡祭。还有一支则是以外科医生为主。这两支道派都是享受国家正式公务员待遇的，每月都有俸禄可拿。像最高的随军医师，都享受副尉级待遇。这可是相当于汉代比两千石大官。

　　其次就是化学炼丹派和传统灵符派，这两派出才是真正的道士。但是不可否认，在魏国道教得到了极大的发展，光在册道士足足有三十多万人，其中医师最多，多达十余万人，其次是炼丹派，这一派也有至少七八万人。

　　现在一旦接受魏国的招降条件，孙泰还不如现在呢。人往高处走，水往低处流，孙泰自然不愿意投降了。

　　其实冉明发展道教，可没有想在头上找个爹的心思，在罗马没有教皇加冕，皇帝都不具备法律效益，而且为了宗教进行了长达二百余年的宗教战争。冉明可不希望一支不可控制的宗教在自己手中诞生，更何况道教就是一个靠造反起家的宗教，为了自己，致国家和民族利益不顾。

　　后世全真教丘处机，这就是一个彻头彻尾的汉奸，蒙古灭宋，在隐线战场上，他功不可没。

　　所以在这种情况下，冉明根本不可能把野心家孙泰放在道教教主的位置上，这就是一个疯子，如果在他鼓动下选择造反，魏国乐子就大了。

　　其实道教，最初并不是一个宗教，而是一个学派，在诸子百家中，道家采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点，形成了黄老思想学派，在历史上并且占据了一定地位，虽然道家不及儒家影响深远，事实上道家崇尚的无为而治，汉初产生了重大的影响，在汉武帝之前。西汉采取黄老的无为而治，国富而强，为武帝两征漠北夯实了基础。

　　所谓的黄老无为而治，并非字面意思上的不作为。而是主张君主省苛事，薄赋敛，毋夺民时，公正无私，恭俭朴素，贵柔守雌，通过无为而达到有为。即使现在看，这样的学说思想，也是无可挑剔的。当然，这对保皇派来说，肯定是不可接受的。

　　可是后来道家却因汉武帝独尊儒术而慢慢淡出历史政治舞台，这让道家非常不满，从而诞生了一批造反为目的的宗教组织，如东汉末年的太平道，天师道等。在冉明和葛洪的整合下，道家这才形成了宗教，有了完善的宗派教义。当然在这个时候，冉明根本不可能让道教脱离掌握。虽然葛洪年老体弱，时日不多。（历史上应该亡故，为了情节需要特意延长了时间。）事实上道教虽然是中国土生土长的宗教，而且在唐、宋、明大部分时期都得到了朝廷的支持，但是却没有形成世界性的宗教，其实和道教的理论派系庞杂是分不开的。比如葛洪，事实上他是道教中的玉清派，尊元始天尊，而上清派则尊灵宝天尊，至于太清派则尊道德天尊。冉明为了不分彼此，直接一气化三清，在神灵排位过程最高的昊天，然后就是三位尊。这个时候，冉明准备让上清派祖先杨羲成为葛洪的继任者。

　　这个杨羲，字羲和。少好学，工书画，自幼有通灵之鉴。及长，性渊懿沈厚。与许迈、许谧交往甚密。《真诰》、《清微仙谱》等称其为上清派创始人之一。永和五年(349)受授《中黄制虎豹符》；六年(350)又从魏夫人长子刘璞受《灵宝五符经》；兴宁二年(364)受《上清真经》，并托神仙口授，制作大量道经秘笈。杨羲在文学和医学甚至化学方面的成就是远远比不上葛洪的，但是不可否认，在道教中他本身就拥有不俗的威望。至于孙泰，冉明压根就没有考虑过，如果是孙泰之师杜炅投降冉明的话，冉明还有可能考虑一下，只是非常可惜，杜炅不愿意降冉明，究其原因，还是自恃甚高。
记住手机版网址：m2.tiannaxs.com