第四百八十五章 苏绰辅国

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墨入，即用红字记录支出，用黑字记录收入，学习会计相关专业的朋友应该对此并不陌生，著名的红头文件也由此演变而来，“赤字”一说的起源也可追溯至此。


　　几年后，宇文泰更把苏绰的为政举措以诏书的形式广而告之，即著名的《六条诏书》—一清心思、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。


　　宇文泰十分重视这些举措，经常在案头提醒自己，还让有关官员背诵学习，全国所有州郡县长、长史必须了解六条诏书，并能够统计每年所征税收、劳役的总数上报财政部门，否则一律免职。


　　点评官员时，清廉贪污并不是第一要素，最重要的是能做事、做实事，显然西魏官员们在这种环境熏陶下，不能说百分之百都是能臣，但基本上没有混工资的，或多或少都对国家有所贡献。


　　近些年在网上流传的一篇《具官论》，讲的就是苏绰与宇文泰讨论如何驭官的故事，现摘抄如下：


　　宇文泰问:“国何以立?”


　　苏绰答:“用官。”


　　宇文泰问:“如何用官?”


　　苏绰答:“用贪官，反贪官。”


　　宇文泰问:“贪官何以用?”


　　苏绰答:“你要让别人给你卖命，就必须给别人好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他们权，让他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗?”


　　宇文泰问:“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处?”


　　苏绰答:“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力，那么你的统治不就稳固了吗?”


　　宇文泰问:“既然用贪官，为何还要反贪官?”


　　苏绰答:“这就是精髓所在。”


　　宇文泰问:“奥秘何在?”


　　苏绰答:“有两个好处:其一，天下无官不贪，不怕官贪，就怕官有异志，故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴；其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢有异志，那是自找死路，只能与你同心同德。”


　　宇文泰问:“如果任用贪官而招惹民怨怎办?”


　　苏绰答:“祭起反贪大旗，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。”


　　宇文泰问:“贪官招惹民怨太大当如何处置?”


　　苏绰答:“杀之，抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，何乐而不为?总结起来就是——用贪官以结其忠，弃贪官以肃异己，杀大贪以平民愤，没其财以充公。”


　　关于这段文字，史书并没有记载，是不是两个当事人自己的想法，已无从考证，但从宇文泰的为政举措来看，似乎并没有用贪官、杀贪官，所以这个所谓的《具官论》当是后人杜撰无疑。


　　抛开观点本身不谈，之所以把帽子扣到苏绰头上，可见苏绰的成就，毕竟没人会在意小人物，所谓的蹭热度当是指此。


　　类似宇文泰和苏绰这种协作模式，直教

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