第二百八十四章 又见金刀

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和高看，吕光忙着四处平定内乱，也顾不上他的作为，以致当后凉亡国，才让鸠摩罗什迎来了人生的巅峰。

　　当时在中国流传的佛教教义有些自然是信口胡诌，而有些则是货真价实，而真正的佛学都是导人向善的，这上点与姚兴的施政理念不谋而合。

　　鸠摩罗什是个名符其实的佛教高僧，知识渊博，学贯中西，姚兴久仰其大名，第一时间尊奉他为国师，把他当神仙一样供奉，亲自率文武百官、佛教僧侣，听鸠摩罗什讲经，又请鸠摩罗什把从西域带来的佛经佛论三百多卷，译成中文。

　　除此之外，姚兴还大量兴筑佛塔寺庙，佛教僧侣静坐修行的数以千计，三公部长级高官以下，都信奉佛教，州郡都被感化，全国十家有九家信佛。

　　后赵石虎让佛教在中国兴起，姚兴再度让佛教进入一个新的高度，促成了后来南北朝时期的佛教盛行。

　　不过自从后秦败于柴壁，国力渐渐衰弱，对凉州和乞伏家族的控制也明显力不从心，而且乱世之中，以佛治国似乎并不能使国家振兴，反倒处处受限，失去了突破和重新繁荣的机会。

　　南凉、北凉和西凉因为跟离长安较远，有很大的自主性，虽然向后秦称藩，但其实仍是独立国家，而且当后秦的威摄力下降，背弃姚兴的机率也更大。

　　至于故西秦乞伏家族，显然有了借力打力的意味，靠着姚兴的包容和支持，大有卷土重来的气势。

　　405年初，后秦归义侯乞伏乾归继续在国家西部扩张，名义上是为后秦开疆拓土，实际上显然是为自己经营壮大，吞并鲜卑、匈奴、羌等小部落，已然不能满足其胃口，开始攻击与世隔绝的吐谷浑王国。

　　吐谷浑此时国王是慕容乌纥那，是已故慕容视罴的弟弟，没什么才华，一战败于乞伏乾归，逃亡途中客死他乡，慕容视罴的儿子慕容树洛干率残余部众数千家投奔莫何川，自称车骑大将军、大单于、吐谷浑王，然后开展了一系列改革举措，减轻百姓的赋税差役，赏罚分明，使吐谷浑再度兴盛起来。

　　乞伏家族的稳健发展，对于后秦来说，显然是个巨大的隐患，而流落到民间的王子慕容超，对于南燕来说，影响更

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