第七百五十二章:楚王的算计

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丝绸之路，但是齐国却是近海，也是有着种种的利市。最妙的是，齐国的娼馆天下一绝，绝对不是一般人能比拟的了的。齐市、魏市、北秦市，大有不同处。北秦市多有华巧奇物，还有西域珍货，突出的是新与奇此二点。魏市风华侈靡，多以酒肆、珠宝、丝绸、剑器名品为重。而齐市则平朴实惠，主要是鱼市、盐市、铁市、布市四大类。总的来，论新奇，北秦第一，论奢靡风华，魏国称雄；实惠便民，就都不大如齐国了。齐王甚至为了繁华市场，下达了强制的规定：要求朝臣入宫，非有紧急国务，必须步行穿过齐市；运输车辆与紧急军务，可走旁边专门设置的车道；朝臣入宫，须得向齐王禀报街市遇到的逸闻趣事。主要就是要齐国的权贵们投入到齐国的市场中，让齐国的生意越来越达，越来越繁荣。这一点，就是北秦，也是暂时无力进行影响。可以，在商业上，能和北秦国较量的，天下也就是齐国才有这样的本事。

　　自齐王因齐登位，不到五年，齐国已经是生机勃勃，虽然外国有战，可是竟然对齐国没有多少的影响。这时候的齐国，朝堂大臣有驺忌、田忌、邹衍、晏舛、段干朋等名臣名将，地方大臣更是清明勤政人才济济。然而更令齐国雄视天下的，却是他们的稷下学宫。

　　历经二十余年精心培植，稷下学宫已经是名士荟萃，精英云集，视人才为国宝的齐威王，每每到稷下学宫，便是豪气勃：“稷下学宫收尽天下英才，齐国岂能不一统天下！”

　　只是有一点美中不足，在稷下学宫里的，多是讲客，还有一些名家大师，可却有很多的学子进行了比较，最后毅然选择去了北秦。在北秦，学儒的正经是不会有什么出息的，特别是北秦进行了一次反儒运动，北秦公对儒学的厌恶简直到了无以复加的地步！对此，儒学者们每每称北秦国为禽兽之国，北秦公为禽兽妖邪！他们对北秦国的吃人食人等恶习口诛笔伐。

　　但纵然是如此，仍有一些法、医、农、百工学等士子，最终的选择还是北秦国。到过北秦国的人，都会得到一个也许小，但生活无忧并且有着未来美景的官职。北秦在这些微不足道的小士子们的帮助下，飞快的展。用一句形像的话来形容，齐国的士子多是名士大师级的人物，而且以儒、道、阴阳等学派为主流，但是如农、医、法、墨等实学的任事士子们，最后却是在稷下积足了路费，就飞快的向北秦而去。这些人不善长清谈的论战，他们更喜欢实学，北秦重实学，而齐国么……

　　就比如现在，齐国更看重的，还是论战！这一点就可以看出两国的区别了，在北秦，你的再好，没有用，会来事才是重要的，北秦的科举，也无一题是考策论，而是考任实。

　　比如你要当官，当什么样的官，你有什么样的才学，你会的真正是什么。这点才是重要的。那些义理大道，在北秦是没有市场的。北秦公讨厌那些教的，他只要做事的。

　　不过目前，这点区别，还没有入人的眼中。齐国又来大家了。一个是孟子，他自北秦公在稷下论战失败了之后，就离开了齐国，在各国间游学，曾经他想要入北秦寻北秦公再辩一次，可惜，他虽是儒家一代宗师，但是北秦禁儒，所以他连进入北秦的资格也是没有。

　　失意的孟子在燕国和魏国转了两圈，又来到了齐国。而这次，要和他论战的，也是一位名士，他就是宋国尸佼。此际，两人争锋，一起对辩，此次，孟轲比上次要成熟的多了。

　　他言谈犀利，语带机锋，由此可知，败于北秦公之后，他的才学不降反升，对自己的学更有信心。唯一遗憾的是，他想要在北秦败北秦公，但北秦公连面都不想要见。因为这是理念不同。儒家的理念是仁义。孔曰成仁，孟曰取义。但是话回来，北秦公却是大不同。

　　北秦公喜战好杀，他相信人为天下至恶。一味的忍善，只是变成比小人还要恶心的伪君子。北秦公宁可自己的国家小人横行，也不要伪君子大行于世。北秦公要的是自尊自信，而不是儒家的仁义道德。北秦公认为人善被人欺，马善给人骑，女人善良了，可以自由强J。

　　所以北秦公要什么，也不会要儒文化。他要灭绝禁止儒家学。根本就不人，再多都是废话。对于北秦公来，你孟子怎么宣扬你的学都可以，但只要在北秦国，在北秦的土地上，就不会给你生存的土壤，只要你是学儒的，就要离开北秦国的国土。当然，如果哪一天北秦军打到了齐国，那齐国也不会有儒家生存的土壤！只是这场风暴，暂时还不为人所知。儒家的诸学子们还不知道，在未来五十年里，一场可怕的反儒风暴已经静静的酝酿起来了。在无知中，儒生们继续着论战，他们和尸子门下吵成了一团……

　　于是，这场论战就是这样的结束了。其实现在也有类似的这种场面，那就是台湾的议院。

　　一个个的议员大叫着，吼喊着，打架，吵嘴，你骂我，我你

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