第六百三十四章:北秦式的京观

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服。虽然仁义很好，但他再伟大，缺点就是缺点，再也没有什么比仁义更大的缺点了，我们老祖先感慨的说：“仁不掌兵、义不理财！”一个国家最重要的就是兵戎之道和经济之学，但偏偏这两样哪一样也是不要仁义的，讲仁义的中国人下场是什么，是可想而知的。就连京观，也不忍白骨现世，而要铺陈黄土，所以那京观，只是看到表面的一部分。剩下的，全在土里，让人自己去感慨，去想。只是如此而已。在《左传》中记载，春秋时楚庄王的军队在邲战胜了当时强大的晋军，这是一个空前的大胜利，大臣建议将晋军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，楚庄王反对于此，说：“武这个字的意思就是要‘止戈（这个字面解释是错误的，武字真正的意思是持戈，而不是止戈，楚庄王这里说只是为了给自己求仁义的名声，因为当时的楚国武功是够了，楚国的君王里楚庄王灭国最多，但是楚人偏南，一向给中原人叫做南蛮，所以楚庄王想要给自己脸上添点彩，而仁义，是由儒学产生的一种罪恶之物，可偏偏当时很受欢迎。）’，力求不再使用兵器。国家用武是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，做到了这七件事才可以使子孙不忘记武功。现在我使两国子弟暴尸野外，是残暴；出动军队威吓诸侯，未能戢兵；暴而不戢，也不能保大；晋国仍然存在，也不算有功；这场战争违背民众意愿，不能说安民；自己无德还和诸侯征战，何以和众；让别国混乱以为自己的荣耀，也不丰财。七项武德我一项都没有，怎么能让子孙怀念？而且古代圣王是讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告邪恶。这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠，怎么能够将他们筑为京观？”下令将晋军阵亡者妥善埋葬。正是这种仁慈到极点的京观，所以一直在史中记载不详。中国真正为京观竖立起凶残的名声，是白起和项羽，一个四十万，一个二十万，这才让京观之名成了凶残暴虐的代名词。

　　而西方的这种十字架那就太完美了，在历史上，斯巴达克斯和他的倒霉蛋们给钉成了十字架，他们是给活活钉上去的，所以当罗马的军队从这队头走到队尾的时候，十字架上的人还出惨叫。北秦伯就喜欢这种血淋淋直陈于人面前的与暴虐，他当然要有样学样了。

　　虽然现在这些人已经死了，北秦伯从外看的时候还是觉得开心，他问公良术：“公良大人觉得如何？”公良术不能言，北秦伯笑着对他说道：“放心，天气冷，可以保持很久的，不然，这里的赵人会以为自己可以逆天！”而过了冬天，土改结束，不听话的都会死去，活下来的会得到足够的田亩，得到十足的便宜。这些好处是北秦国给的，得到了北秦国的好处，那时就再也不会想要赵人来统制了，赵人来了，会拿回他们的田亩，可是北秦却会奖赏他们。同时，北秦还会在这里征招赵人为北秦兵。这里要说一说北秦军制的好处。

　　在北秦，军人家里课税是最轻的，一旦赵人家里当了北秦兵，那就会变得大财，每年大家收成一样，可是普通百姓要课十税二，而军人家里却只要课二十比一的税。

　　正是北秦国四民税制，才是北秦百姓一个个疯了似的抢破头般的要当兵。只是想要当兵又岂有那么容易的。也许现在对于赵人来说，他们不是很甘心的臣服于北秦，可是时间是一切伤痛最好的良药，只要时间一长，一年，甚至仅是半年，北秦强大的文化制度就会把这一切给占住。积尸堡前，已经开始了对投降的赵国士兵进行训练。加入北秦的赵兵似是完全的忘了自己曾经是北秦的士兵，当然，也有人会想要逃走，可是在北秦完善的军制下，降兵们想要逃走，那是一个梦。不多时，北秦伯的车队就过了黄河渡，到达了积尸堡。

　　积尸堡的原名叫无定城，北秦伯把原来的生水改名为无定河。“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。”北秦伯喜欢这诗，虽然北秦伯十分厌恶寻章摘句，可有的诗句还是十分的优美，文化这种东西就是这样子的，哪怕是如魔佛那样邪恶的信仰，都有其独特的艺术。寻章摘句的确于国无用，可好的诗句对人本身却有着一定的吸引力。北秦伯喜欢这诗，所以他对此改名。本来建于无定河的城堡也是叫无定城，可如同王良料想到的，当她一走，消息传到了北秦伯的耳朵里，北秦伯立时把无定城更名为积尸堡，以此彰显自己的军功武力，因为无定河之战的关键就在于这积尸堡下的战斗。

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