第五百三十五章:文化的革命

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商朝最大的敌人便是东夷。东夷时常入侵殷商，掳掠庶民百姓。商朝自自武丁至帝乙几个朝代虽多次讨伐，均未彻底制服东夷。帝辛继位后，欲谋长治久安，遂大力铸造青铜兵器，亲率倾国之兵东征夷族，一直打到大海之滨，掳夺了许多夷人为奴，征服了大多数东夷部落。然而。此时西岐武王姬却联合怀有二心地诸侯们趁商朝内部空虚，突然造反，最后还成功了，商朝就此覆亡。我们说不以成败论英雄，但是历史却是地道的只以成败论英雄。

　　可是，毕竟周王室得国不正，所以在早前，周王室很多地方做的并不地道。

　　比如他们用计饿死了伯夷、叔齐。再把他们的故事刻画成两个傻B的道义形象。又比如他们把商人迁离原地，勒令他们离开富庶的旧地，而自己伙同其它的有功诸侯分光了这些肥地。所以商人并未都向周人屈服，起义军此起彼伏，周公旦亲率大军，平定叛乱，最后将最顽固的殷商叛军集中在一起，然后将其中的公卿贵族全部迁往如今的宋国地方，立殷帝后裔为国君，以安抚民心。而普通国人、家奴们则全部留在殷商旧地，仍以朝歌为国都，派了一个姬姓宗室公子为君。周围建同时立了三个诸侯国，用来监视殷商人。

　　现在周室德微，周室不行了，不可能再以一言以欺天。所以有些事就可以拿出来冷饭热炒。有知识的人非常喜欢这种冷饭热炒，这就如同我们现在同人小说有一段的时间大行其道。

　　也是由于这种历史的原因，《大商遗梦》这种用现在的话说，并没有什么语法也没有什么对比句的小说竟然一下子就红了起来。这里要说一下北秦伯展这种文明的原因，虽然北秦伯也承认中华文明诗词歌赋占了一定的文化比例，但北秦伯非常讨厌这种东西，中国人把聪明才智都用在这种寻章摘句的小道上以为其才，怎么能进步？故而，文言文正是这种诗词歌赋展的原因。中国古代，在司马相如这个贱人的带领下，先一步明了赋，或者说他扬光大了，其后，汉时出现了诗，然后又出现了词曲，最后中国一下子钻到诗词歌赋里不出来了，只管搞这些个东西，一点实际上的东西也没有。徒惹笑柄。这种东西用现在的眼光看，对国家对民生对经济对建设有什么作用？简直就是一无是处！文化人学这种诗词歌赋也就是用来泡妞当官，可学好了诗词歌赋能当一个官么？显然不能，所以诗词歌赋没用就是没用。

　　展白话文小说，展白话文，就可以杜绝这一现象，至少可以改善。就是写个黄色小说，也可以供人打**，而展诗词歌赋能干什么？表示人的道德么？真真是笑话到顶了。

　　所以，现在北秦伯要展这种小说体才，同时，还要展歌剧，这也是为了杜绝那些咿咿呀呀的戏曲。北秦伯同样不喜欢戏曲，多戏曲的种类，这完全是清朝把这东西扬光大的，说什么国粹，其实还是百无一用。戏曲的没落说明了一切！没用就是没用！北秦伯既然要改变历史，就要也把文明文化统统的改变！戏曲这种地方性强而方言味重的东西，绝对不允许有其生存的土壤，要用歌剧这种形势给改变掉。展话剧也好过戏剧。

　　但丞相夫人并不知道什么是歌剧，问：“那个歌剧是什么玩意？”朱夷吾想了一下，道：“用君伯的说，这是一种新的舞乐，会有一些舞蹈，但天下间的舞蹈的述事性太差（古时的舞蹈并不是以述说故事为主，更多的是表现一种抽象的精神，是祭祀的一种仪式。），也会有歌，通过歌舞，说明故事，绝对值得一看，我们北秦已经兴建了大型的歌剧院，就等着开国大典后的表演呢，这可是头一回的表演，夫人要是不能去看，那就真的太可惜了……”

　　丞相夫人大为意动，道：“那我可真要去看看了！”丞相夫奈道：“你要去就去吧……唉……”这里再次见到丞相的真性情，如果是一般人，说不定会害怕人去了给扣留，到时不能回来。但丞相却没有想到此点，而是同意了，不得不说这是他对北秦伯的一种信任！

　　“对了！”丞相话归正题：“北秦伯真的对赵国的大军将袭而一点也不放在心上么？”

　　朱夷吾笑道：“我主北秦伯自起事以来，可有败过？小使不信我自己，但是我信君伯！”

　　“赵国最后可能动用的是二十万大军呀……”丞相有点吃惊。朱夷吾竟然会对北秦伯有这样的一种信心，这是一种自信还是一种盲信呢？朱夷吾则是坚定的说道：“请丞相放心，我北秦也同样有着十万大军！”

　　本书。

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