第三百五十九章:被识破了

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经验，哪有这么便宜就说出去给别人听的道理，那不是太傻了么？如果面前的这个人不是慎到，而北信君对慎到又大有所求，那么北信君是打死也不会说出的。只是因为这个人是慎到，北信君相信历史不会在这个地方骗他，如果慎到是一个小人，把这个消息说给太子因齐听，以太子因齐还算中可的贤明之才，那么齐国必然会有更大的进步。慎到就是慎到，从慎到的话里，北信君就可以听出来，他大感后悔，因为这样的消息慎到是想要布出来的，可以想知，如此三权分立，那么至少儒家就再也不会大骂法家苛政了。

　　北信君犹豫了一下，道：“这样好了，本君许慎到大师，可以在二十年后说出来，并且本君也支持慎到大师著书立作，慎到大师以为如何？”慎到大喜，忙行礼道：“能如此，慎到在此多谢北信君了！”北信君笑道：“那北信的所求……”

　　慎到道：“老夫自会选派精心的弟子随北信君到东骑去，北信君大可放心！”

　　北信君也是开心，对慎到道：“本君还有一物想要给慎子大师看看，大师以为如何？”说着，把纸拿出来了，这可是北信君的看家法宝。与其把纸匆匆忙忙的生产出来赚钱，北信君宁可保持着技术上的独一性和领先。要知道，中国人在纸方面可是领先太长了。在整个中世纪时代，西方还是在用着丑陋的羊皮卷，他们迫不得已，要用壁画等方式来展现他们的文画和才艺。如米开朗基罗，当时的教皇仅仅是为了他，就用出了一个红衣大主教的位置。那么一个红衣大主教意味着什么呢？在《基督山伯爵》里，我们可以看出，一个主教级的财主留下的部分财宝就可以让基督山呼风唤雨，他的财产高达上亿的法郎。而那一个主教级的财富仅仅只是为了给米开朗基罗购买颜料的！

　　东方文明在很长的时间里一直领先西方，就是因为纸。我们可以看出来，自从纸传到了西方之后，西方新一代的文艺复兴才算是开始了。没有纸来载承文明，西方的文明哪里可能会展的这样快！最离谱的就是，本来在中国，纸想要变成钱，那是一件非常难的事，可是现在，占着技术领先的独到技术，北信君可以大量的生产不值钱却又不是别人可以生产冒充的钱币。纸钱。仅此一点就不是别国可以比得了的。谁都知道，如果纸有信用率，那么同样的条件下，纸币的使用比相同的铜铁钱要方便多了。特别是在于商家。这种钱会让东骑的商业飞起来的展。

　　北信君还拿出了一支笔，他就拿着这支笔当着慎到大师的面，给慎到画了一张素描。

　　北信君喜欢画画，他曾经学过油画，但这一点是必然要放过的，油画的颜料要钱那叫一个离谱。可是素描却是太容易了，古人的画很难走写实风格，大部分都是写意。毛笔决定了写意画的特点，而西方的硬笔炭笔却是决定了写实的画风。

　　慎到就这样看着北信君，就是如此，莫名其妙，一个自己竟然就这样跑到了北信君拿出的那张纸上。如果不是见到北信君在他的面前如此，慎到还会以为是自己的影子跑到了那纸张上面。“妙啊！”慎到不由自主的出了赞叹。北信君从没有给人画过像，但慎到是个例外。

　　最后，北信君在纸上写上了自己的大名：东骑北信君刘羲。然后双手递给了慎到。

　　“本君会派人来给大师送来这种纸张，不过此物生产不易……”纵是北信君的脸皮心黑，说这种不要钱的假话也是感觉到了不好意思。他赶紧的道：“所以先生不要轻易送人，”这是一个必然，文人是最容易知道这种纸的好处！北信君道：“不过如果是孙膑先生那样的大才，或是法、农、医等真正可以于国计民生有利的，先生就可以送之，但他们的著作要回抄给本君，本君要给他们出书！”说到这里，北信君再度得意一下。别看只是暂时的木活字，可是也一样可以胜任很多工作了，印很多书（指几十万册的那种）是不行的，但少部分（三五千本）还是没有问题的。

　　“如此一来，稷下之学可以入我东骑，开我教化，启我民智，还请慎到大师助本君一臂之力！”北信君再度行以大礼。慎到叹服，道：“本来我以为你东骑必会大出于世，只是老夫看，北信君想要的只怕更是多吧……”北信君吓了一跳，忙拉着慎到的手道：“大师慎言啊……大师慎言……”慎到却是哈哈大笑。

　　时间不早，北信君开开心心的回去了，带着小狐，两人方自出到了门口，就见到了田婴。

　

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