第二百六十八章:思恋之乐

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　　七大战国中，有四个是坐大夺权建立的——齐魏赵韩；一个是山高水远先自立而后被王室认可的——楚；只有燕秦两国是正式册封立国而一脉相延的诸侯国。燕国是西周的开国诸侯，秦国是东周的开国诸侯，燕国比秦国恰恰老了整整一个时代。

　　如此老牌的一个国家，居然在这六百年里浮沉不灭，一直传承到了今天，可想而知，这燕国的国势底蕴是多么的强大！很多商周失去的东西，独在燕国还有着，

　　就音乐来说，传承自古舜帝之乐，现在也只有东周王室和北燕之国才可见到了。

　　就当今之天下来说，要论音乐，楚燕各尽一半。这一半里，楚国多吴越小曲，多山鬼林歌，多部族漫唱。而在燕国，却是雅风鸣奏，礼乐韶声。周王室的“六代大乐”的宫廷音乐，燕国全都找得到。什么是“六代大乐”，那就是黄帝之《大卷》、尧帝之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大濩》、周代之《大武》，于歌、舞、乐为一体，离谱的是，精于乐律的姬萍全都会。

　　墨家说礼乐无用，大而无当，只有贵族才可以享受，而平民百姓不得受。并且，这礼乐之中，最重要的是钟、磬的使用，以突出展示古人“金声玉振”之音响理念。而这两样又是最最花钱的，用墨家的话说，这严重的浪费国家的财力。

　　但刘羲认为这才是大而无当！刘羲认为，一个国家音乐是非常重要的，在古时候，劳动是一件很累的事情，而那些底层平民在劳动时所花的力气也是很多的，可是当时的娱乐却是很少的，这就造成了平民们逮根麻草都能当宝，如此，民间始有诗风，在这时，出了一个叫孔老二的无耻之徒，这个变态下流的伪君子编在一起，名叫《诗经》，这个老孔无耻的把这些东西编集在一起，然后据为己有，把它作为自己的成就，这是他在各国进行政治投机失败的副产品，这个下流无耻的人一心想着上位，他编着这《诗经》讨好各国上层贵族，可惜的是，他也就是那点出息了。我曾说儒学是欺世大盗之学，他们没有自己的东西，就连广为后人传唱的这《诗经》也不过是老孔收编各国民众的民乐呼声而成，说白了就是一个采风的，却成了圣人，天道何其不公！

　　刘羲认为，这些音乐对于让百姓忘了疲劳而更好的做苦力有大用，这一点已经得到了证实，有科学证明，对着牛弹琴能让牛多产奶水，在农田里也可帮粮食生产。

　　可惜的是，刘羲目前还是只能致力于收集整编乐曲的工作，他手头上的人力太少，不能让乐曲广为传播。不过刘羲可以通过歌曲的方式。相比起来，古乐虽雅，有一种说不出的民族精神，但他过于苦涩，过于意义深远，所以容易为后世所遗忘。而陕北的民歌之所以传承下来，不是别的，而是人民的苦难才让百姓们记住了此点。

　　刘羲拿了一些流行歌曲来骗人，这一点非常有用，流行歌曲和古乐最大的不同就在于传唱，这种流行传唱才是真正适合人民大众的，而刘羲也是个厉害的人，他非常注意不让那些恶心下流的歌曲出来，他所流传出来的都是一些积极向上的，刘羲可是不喜欢那些软软绵绵你侬我侬的靡靡之音。

　　而这种从小院里传出的篴音幽意深远，透出一股思念之意。

　　“不用多礼，守在这里！”刘羲说着，轻轻推开了柴扉木门。那门上出了一股子“吱呀呀”的老旧之声。这动静惊动了院里的姬萍。

　　一道月光淡淡的撒下来，姬萍一身蓝色的军衣，神情说不出的俏丽。

　　刘羲看她背着双手，把那支骨篴放在身后，显然怕再被刘羲没收了。亦是由此可知，这支骨篴对她的重要性。这也难怪了，骨质在石化后，会被人叫成玉，光这个价值就珍贵非凡了，作为一件乐器，它甚至可以说是燕国的一件国宝，也就是姬萍了，不然燕公怎么会舍得给她。

　　刘羲看了看这院子，在里边，还有姬白，同时，还有其它的士兵，不过他们是不会出来的。刘羲微微一笑，伸出了手。面对着刘羲的手，姬萍犹豫了半天，还是把骨玉篴交到了刘羲的手上，用手指感觉这骨玉篴的温滑，刘羲都起了不还给姬萍的念头了。用大拇指抵着骨玉篴，刘羲把

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