第二百二十七章:与邓陵子论学 二

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。但和儒家的那种拿来主义相比不同，刘羲立的这个学派自也有其侧重的东西。

　　“无情，我的学派注重的就是无情。”刘羲道：“邓陵子大师没有留意到吗？天下的学派里面，我们不说儒家，那根本不算是一门学说。我们说法家，法家以法治为中心，一切依有法，而法无情，这是法家的强！法家的强大就在于法家定下了律法规则，并且法律无情。”

　　“再说兵家，兵者征战事，自然也不会讲有情无情。慈不掌兵，义不理财，这里面自然也不会讲什么仁义道德，这也是无情，法家兵家强大魏国，由此可见，无情之要害。”

　　“现在我立无情天道，向世人说明自强真理，人都有强，而强可变弱，人都有弱，然弱也可为强，此中之妙，一切变化，俱在一个情字！这个情其实并不是情，而是**，人人都有**，在我而言，重提控制**！控制**，我们可以享受它们，当然，也有可能反过来给**控制住，这样就落入下乘，最后走向灭亡！就我看来，似你们墨者这样简衣朴行的，不叫控制**，而是叫逃避现实！你们不敢面对**，难道肉不比菜好吗？难道好的绸衣不比粗麻的葛衣舒服吗？难道被人伺服不爽快吗？当然不是，我们要做的是，在有条件的情况下，自是要满足我们的口腹之欲。在不富足的情况下，要控制自己的**。在劳动的时候自然要穿葛麻，但没事的时候，穿穿丝绸又有什么不可以的呢？拿得起，放得下，这才是最好的道理，你们墨家怕自己拿起了，却放不下，于是就不去拿，这不是很可笑的吗？”

　　“如果我的部众贫苦，那么我自是会和他们一起想办法，一起同甘苦，可我现在富足，我吃的好，我的部族一样吃得好，大家都是这样好，这才是正确的道理。不可能我的部众忍饥挨饿，而我却大鱼大肉，或者让我的部众们吃的舒舒服服，而我却要吃那些素菜。”

　　“天地之间有一条真理就是如此的存在，我们可以当它不存在，但时间一长，我们就会给它抹去。而顺着它走，我们可以得到我们想要的。也许，按照这条法则，我们所做的事情会有很多的不对，不仁慈，不仁道。但所谓的仁慈与仁道都是假的，天道不会因为一个人做好事就会给他好报，也不会因为一个人做的恶太多了而就给他恶报。人说做恶者不是不报只是时候未道只是一个让自己心服的说法。”

　　邓陵子道：“歪理邪说，不为正道！你纵是大言炎炎，也不会有多少人信！”

　　刘羲笑道：“真理总是只掌握在少数人的手里，这很正常！”

　　邓陵子大怒，一下把背上的包打开，两把吴钩剑立时露出了来。

　　玄奇道：“师兄，刘羲，你如此说法，人皆无情，那还与禽兽何异？还是说，你觉得禽兽才是人间正道？人世间的父子亲情都是假的吗？”

　　刘羲道：“世有三情，亲情，友情，爱情。然而亲情是要靠血缘关系维系的，友情是会因为利益而改变的，爱情虽好，三两年一过，还会再如初时的火热吗？如此说来，人类所谓的亲情说来也很可笑的紧，只不过人类一向自欺欺人罢了。至于你说人与禽兽何异？其实我说的话，人本就是禽兽不如，若然非是如此，怎么会是我们人类主导这个大地！而禽兽只是我们盘中菜！与之不同的是，我们人类会定制规矩，比如我们说要孝，比如我们说要爱！可惜的是，这些规矩是给那些平民百姓的，却非是我。不过话又说回来，我虽不必尊从这些规矩，但我却要维持这些规矩，这也是我不用遵守规矩的代价！”

　　邓陵子扬身而起：“荒谬，荒谬，世上岂有如此道理，简直是歪魔邪说！恶毒至极！刘羲，你起来，我不与你说话，你这人入魔以深，只有用刀剑说话，你不是一向自诩大秦第一武士吗？我邓陵子就要用我这对吴钩会会你，看看你到底有什么本事，你要是有胆，就和我比上一二，我死于你手，自不再话下，如你怕死，也可赶我们出去，只是你这样的人，我墨家一定会盯着你，一旦你有欺天的暴行，我墨家定要斩邪除恶，誓不与你干休！你起来，我要看看你是不是真有一力搏三百的本事！”

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